中南地区碳化木防腐木凉亭
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不同位置的视觉体验
构图在中国绘画艺术中是指画面上的形象和景物之间的位置和组织，使它们在一定的平面空间之中产生内部或外部的联系和制约，以产生出一定的画面效果。谢赫称之为“经营位置”，是“六法论”中Zui重要的章法，邹一桂曰：“以六法言，当以经营为第一。”（《小山画谱》）“中国画的章法里讲究立意定景，要求在画面上“远则取其势，近则取其质”，根据画面结构的需要，运用宾主，呼应、开合、露藏、繁简、疏密、虚实、参差等对立统一法则来布置章法。并巧妙地处理画面的空白，使无画处皆成妙境。”山水画的构图是内容与形式的结合,山水物象的布局只有符合一定的形式美的原则,才能够准确的呈现画家所要传达的绘画意境。
《山水训》云：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚，水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。”所谓“以亭榭为眉目”即是将亭子作为山水画中的重要的点景建筑，亭子的出现丰富了画面的内容，而所谓“得亭榭而明快”则是指亭子烘托出画面的美感，对于画面意境的营造也起着至关重要的作用。“美术家的眼睛的与众不同之处就在于他的直觉深入到普通人所不曾及的地方，因而他的表现往往会有令人意外的豁然大悟或震撼灵魂的视觉效果。”
亭子在构图中的位置是经由画家结合实践经验与个人的感悟所做出的巧妙安排，在画面上，对亭子不同位置的处理可以呈现出不同的画面效果，给观画者带来不同的审美体验，从而营造出不同的山水画意境。在山水画中，亭子作为山水的眉目，往往是观画者视线停留的焦点。并且，亭子的出现也代表着山水画中的自然世界是“可游可居”的山水佳处。当人们在观画时，就会带入个人的参与，想象着自己行走到这山水之间，登上亭子去观看远处的风景。但是，想象不等同于身临其境，人们对于画面中山水世界的想象完全基于人们在画面上所获得的视觉心理上的体验。也就是说，人们作为审美主体，经由画面所呈现的图像来引起心理上的反应，这种心理上的审美体验就是观画者对于画面意境的感悟。
【原创内容】
显得雄伟高大。楼：指重屋，两层以上的大型建筑物，楼则多狭而修曲，在建筑组群中常居于次要位置，如佛寺中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处于建筑组群的Zui后一列或左右厢亭》中所说：“惟有此亭无一物，坐观万景得天全。”亭子将天地间的日、月、风、雨都引到观者的面前，视界由亭子为媒介，豁然开朗了。亭子的这一独特结构使其在山水画中的形象也呈现虚实相生的画面意境，它的“虚”与“实”，契合了中国山水画对于虚实对比的要求，台：一种高出地面而建的平面建筑物,也是一种露天的、表面比较平整的、开放性的建筑。其上可以没有建筑，仅供人们休息、观望、娱乐之用，也可以修建建筑，以台为基础的建筑都取一亭中。”这就是亭子的作用，就是把外界大空间的无限景色都吸收进来。亭子不仅是供人憩息的场所，又是园林中重要的点景建筑，布置合理，全园俱活，不得体则感到凌乱……位置。楼是两重以上的屋，故有"重层曰楼"之说；楼的位置在明代大多位于厅堂之后，在园林中一般用作卧室、书房或用来观赏风景。由于楼高，也常常成为园中的一景，尤其在临水容纳自然的云气，因为有气的流动，它可以吸收和聚集自然的万千美景，人们登亭而望，欣赏到外界无限的自然景物，突破了有限的空间，通向了无限的自然世界。正如苏轼的《涵虚体现着中国传统书画美学中对于“道”的理解与演绎。“道”是老子哲学的中心范畴和Zui高范畴。老子说：“无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其缴。建筑--木屋，较一般水泥、砖瓦结构相比节能50%.众所周知，树木是呼出氧气，吸入二氧化碳，正好与人类相反。由此可见，树木是人类的益友，木屋是人类的氧吧。
